جديد عبد الرحمن يوسف

البرادعي تعقيبا على خطاب مبارك: (التغيير قادم لا محالة)

البرادعي - رويترز

سويسرا - محرر مصراوي - أكد البرادعي ر ئيس الجمعية الوطنية للتغيير عقب انتهاء الرئيس مبارك مباشرة من خطابه في احتفالات عيد العمال الخميس: "إن التغيير قادم لا محالة من خلال إرادة شعبية قوية".
وبث البرادعي رسالته القصيرة عبر موقع تويتر على صفحته الشخصية مشيرا إلى أن "توقيت التغيير، ومداه فهو مرهون بإرادة شعبية قوية وواضحة ممثلة فى التوقيعات، مصيرنا بيدنا".
ومن جانبه قال عبدالرحمن يوسف القرضاوي مقرر الحملة الشعبية المستقلة لدعم البرادعي: إن تعقيب البرادعي الفوري على خطاب مبارك، خصوصا أنه موجود حاليا فى سويسرا يعكس متابعته للشأن المصرى لحظة بلحظة".
وفي نفس السياق انتقد أعضاء حملة البرادعي عبر موقع المجموعة على "الفيس بوك" ما جاء فى خطاب الرئيس مبارك، معتبرين أن "عدم الحديث عن تعديلات دستورية مقبلة أو إقالة لوزراء فى الحكومة يعكس قمع المعارضة" على حد تعبير أحد المشاركين.
وكان الرئيس مبارك قد ألمح في خطابه الخميس إلى الداعين لتغيير الدستور، قائلا إنه "لا مجال فى هذه المرحلة الدقيقة، لمن يختلط عليه الفارق الشاسع بين التغيير والفوضى.. وبين التحرك المدروس والهرولة غير محسوبة العواقب.. أو لمن يتجاهل ما اعتمده الشعب من تعديلات دستورية منذ عام 2005، وما يتعين أن يتوافر للدساتير من ثبات ورسوخ واستقرار".
وقال مبارك إن انفلات البعض والتحرك الغير مدروس وتجاهل ما اعتمده الشعب من تغيير دستوري يعرض مصر لمخاطر الانتكاس.
وأضاف: "إن الناخبين يحتاجون إلى اجابات كى يمنحون ثقتهم، لا الى شعارات خالية من اى برامج او افكار حقيقية للتغيير، وعلى من يرفع الشعارات ان يقدم برنامجه ويطرح افكاره ويعلن عن سياسته، وينتظر الناخب ليقول رأيه فيما يطرحه من خلال صندوق الانتخابات".
المصدر: صحيفة "الشروق"، مصراوي.

المفكر والشاعر

2010-06-02

حين يبدأ الكاتب الكتابة في أي موضوع، فإنه يبحث عن أمرين، الأول: الإفهام، والثاني: الإقناع. هذان الأمران يتوقعها القارئ أيضاً، فهو يريد أولاً: أن يفهم البحث أو الكتاب أو المقالة أو القصيدة التي يقرؤها.
القارئ يريد – كمتلقٍ للفكرة – أن يحصِّلَ الحد الأدنى من الفهم.
ويريد ثانياً: أن يقتنع بما فهمه!
وغني عن الشرح طبعا أن نقول إن هناك فارقا كبيرا بين الفهم والاقتناع، فليس كل الأفكار التي يفهمها الإنسان، يقتنع بها.
أما الشاعر.. فأمره مختلف!
فبالنسبة للأمر الأول (الإفهام)، نرى اتجاها حداثياً في بعض مدارس الشعر يحاول أن يتجاوز هذا الأمر، فيتم الاحتفاء بالنصوص الغامضة التي لا يكاد يفهمها من كتبها (أنا هنا لا أبالغ بأي شكل من الأشكال، وعندي العديد من الوقائع التي تدل على ذلك، ولكن ليس هذا موضعها)!
وهناك اتجاه آخر في الشعر العربي، ما زال يرى أن الأصل في أي نص لغوي أن يفصح عن معنى ما، يفهمه الناس، أو لنقل: يستطيع أن يفهمه الناس ولو بدرجات متفاوتة من الفهم، فكل حسب ثقافته وظروفه وحالته، وبالتالي تتدرج درجات الفهم من الفهم السطحي إلى الفهم العميق!
أما الأمر الثاني (الإقناع) فليس ذلك الهم الأكبر للشاعر...!
المفكر يهدف إلى الإفهام، والإقناع، أما الشاعر فإنه – في مذهبي – يهدف إلى الإفهام والإمتاع...!
الشعر – كسائر الفنون – همه المتعة، لذلك قد يفشل الشاعر في أن يكون كاتب مقالة، أو محللاً سياسياً، إذ تهرب منه الحجة أحيانا من أجل تمام المتعة!
أو قد يجري خلف متعة الأداء الفني اللغوي، على حساب حسن العرض المنطقي، دون أن يشعر.
بعكس الكاتب (المفكر) الذي يندر أن يقع في مثل هذا الفخ الواضح السهل.
ليس هذا تناقضاً بين الإمتاع والإقناع، وليس مستحيلا أن يمزج الإنسان بين الأمرين، ولكن كل له وظيفة، وكل يصل إلى ما يريده بطريقته، فترى الشاعر يجري خلف الإمتاع، والمفكر لا هم له إلا الإقناع.
لذلك يصل (سارتر) – أو الغزالي – إلى وجوده عن طريق الشك بأفكار واضحة منطقية، فيقول: أنا أشك، إذن أنا أفكر، إذن أنا موجود.
أما الشاعر فإنه يتجاوز هذه الحجج المنطقية لكي يمنح نصه طاقة نور من المتعة الممتدة، فيقول إيليا أبو ماضي:
جئت لا أعلم من أين و لكني أتيتُ
ولقد أبصرت طريقا قدامي فمشيتُ
وسأبقى ماشيا إن شئت هذا أم أبيتُ
كيف جئت؟ كيف أبصرت طريقي؟
لست أدري!
وهو حين يتساءل قائلا ً: لست أدري، لا يعبر عن عجز في الإقناع، أو خلل وظيفي في تسلسل منطقية الاستدلال، بقدر ما يفعِّل الوظيفة الشعرية بأعلى درجات التفعيل، فيمنحك متعة التساؤل، والحيرة، والدهشة، والفناء... إلخ.
ولو أنه وصل إلى نفس نتيجة (سارتر) وقدم لك وجبة مقنعة تتأكد منها أنه موجود، لكان شاعراً فاشلاً، أو شبه فاشل!
في هذه اللحظة الحرجة من هذه المقالة أنا أمام طريقين، إما أن أختمها بشكل مقنع، وإما أن أختمها بشكل ممتع!
وقد اخترت أن أحيل الأمر للقارئ الكريم، وستكون ذروة الأداء أن تجمع المقالة بين الإقناع والإمتاع.
عزيزي القاري.. الأمر لك!

من وحي كأس العالم (1)...!

هذه مقالة أصابتها حمى كأس العالم التي أصابتغالبية الناس في الوطن العربي، والمباريات (هذه المرة) تبث من خلال شبكة قنواتالجزيرة الرياضية، ترى ماذا سيحدث لو دعت الجزيرة الرياضية نفس ضيوف الجزيرةالإخبارية لتحليل المباريات...؟
تعالوا نشاهد ...!
الأستاذ أيمن جادة يطلعلى الشاشة بابتسامته المحببة، ثم يقول:
أهلا بكم أعزائي المشاهدين في كل مكانفي العالم، سوف نشاهد اليوم مباراة في الدور الأول لكأس العالم بين أمريكاوإنجلترا، وضيفنا اليوم هو الكاتب الكبير الأستاذ عبدالباري عطوان، ومعنا من خلالالأقمار الاصطناعية من القاهرة الدكتور جهاد عودة عضو لجنة السياسات بالحزب الوطنيالديمقراطي.
نبدأ بالأستاذ عبدالباري.. ما توقعكم لنتيجة المباراة بين الفريقين ...؟
عبد الباري: الله يهديك يا أستاذ أيمن...!
أي فريقين ...؟ أمريكاوإنجلترا فريق واحد، وأي طفل يحبو في علم السياسة يعرف أنهما يعملان على نفسالأجندة، ولا يوجد مجال لتصديق هذا الفيلم الذي يمثلونه علينا...!
أيمن: سيديالفاضل، ولكن نحن الآن نتحدث عن مباراة كرة قدم !
عبد الباري: أي كرة قدم وأيبطيخ يا أستاذ أيمن؟
هل تصدق أن الذي يلعب في الملعب الآن لاعبون..؟
يا أخيالعزيز.. الذي يلعب الآن هو الجيش الأمريكي، والدولار الأمريكي..
الذي يلعبالآن قوات التحالف، وهؤلاء اللاعبون أغلبيتهم ينتمون لجهاز الإم آي سكس، وللسي آيإيه...!
أيمن: طيب ... وجهة نظر... دكتور جهاد عودة من القاهرة ما رأيك في هذاالذي يقوله الأستاذ عبد الباري ؟
جهاد: الحقيقة أنا عايز الأول أطرح سؤال مهمأوي، ألا وهو: لماذا تحاول قناة الجزيرة أن تتظاهر بالحياد؟
أيمن: يا دكتورجهاد، هذا ليس موضوعنا، نحن نتحدث عن مباراة في كرة القدم!
عبد الباري: لو تسمحلي يا أستاذ أيمن، وأنا بدوري أسأل الأخ جهاد، ومن الذي يمول الجدار الفولاذي الذييبنى على حدود مصر وغزة؟
جهاد: يا عم عبد الباري إحنا ما لنا دلوقت بالموضوع ده ...؟
ثم ينظر للكاميرا دامعا، ويقول لأيمن جادة: والنبي يا أستاذ أيمن... حوشعبد الباري عني، هو في السياسة والرياضة كمان ورايا ورايا؟
في إيه ؟ هو ما فيشضيوف في الجزيرة غيره؟
أيمن: أرجوكم يا جماعة، المشاهدون يريدون إجابة عنالسؤال، من سيربح هذه المباراة؟ إنجلترا أم أمريكا؟
عبد الباري: يا أخي الفاضلالسؤال نفسه خطأ، وتأكد أن الذي سيربح في النهاية هو المقاومة!
جهاد: هو حزبالله وصل كأس العالم يا أستاذ أيمن؟
عبد الباري: هذا تقييم سطحي لأحداثالتاريخ، انتصارات المقاومة تثبت أن مؤشرات المعركة في تصاعد لصالح المقاومة!
جهاد: يا عم أيمن، سكت الراجل ده أبوس إيدك، يا أستاذ عبدالباري، حتى لو انتصرتالمقاومة أمريكا حتستخدم الفيتو، وتعاد المباراة.. يا أستاذ عبد الباري أرجو إنناننزل للواقع شوية، وننخفض بسقف طموحاتنا لكي لا ندلس على الناس.
عبد الباري: نحن لا ندلس على الناس، نحن نعرض الحقائق كما هي، ألا يخطر في بال المشاهد العربيمن الذي يمول كل هذه البطولات؟ ولماذا يقام كأس العالم الآن؟ بعد قتل الشهداءالأبرار على متن أسطول الحرية؟
أيمن: يا أستاذ عبد الباري.. من سيفوز اليوم..؟إنجلترا أم أمريكا..؟
يتدخل جهاد قائلا: 99 في المائة من كروت اللعبة في يدأمريكا..!
عبد الباري: يا سيدي.. هذه مباراة بين المستعمر القديم والمستعمرالحالي، ومجرد إذاعة المباراة، أو التفكير في تشجيع أي فريق فيهما يعتبر كذبا علىالناس، هما فريق واحد، وهذا آخر كلام عندي..!
أيمن: شكرا لكما.. أعزائيالمشاهدين، شكرا على إصغائكم لنا، وسوف نتابع الآن مباراة كرة القدم بين إنجلتراوأمريكا..
نتمنى لكم مشاهدة ممتعة ...

ههههههههههههههه
جامدة قوى دى بتاعة الجزيرة
هم يبكى وهم يضحك
انا بحس والله انهم بيجيبوا ناس تتخانق وخلاص
مفيش برنامج سياسى على الا لما بلاقيه فى الاخر بيقلب بخناقة
فعلا صدقت المقولة اللى بتقول اتفق العرب على ان لا يتفقوا

منور التوبك يا عمرو

سامح علي ...!


تخرج صديقي العزيز "سامح علي" في كلية الحقوق، وعمل محامياً في الشؤون القانونية في شركة بترول، وأصبح له عمل يدر عليه مرتباً ثابتاً، وصار أمامه مستقبل واعد في هذا المجال، وأصبح- بفضل ذكائه- على أول طريق النجاح.
استمر صديقي في عمله، وفجأة استقال، وقرر أن يستثمر مدخراته في الحياة (ميراثه من أبيه) في أمر مضمون، لقد قرر أن يستثمر هذا المال في نفسه!
صديقي مولع منذ الصغر برسم السيارات، دائما يتخيل شكل السيارة التي أمامه بعد عشر سنوات، فتراه ينظر إلى شكل المرسيدس (موديل العام الحالي) ويتخيل كيف سيصبح شكل هذه السيارة بعد عدة سنوات، ودائماً كان يصل إلى رسومات
مذهلة.
حين أرسل هذه الرسومات إلى شركة مرسيدس أشادوا به، ونصحوه بأن يصقل هذه الموهبة من خلال الدراسة في معهد من عدة معاهد عالمية في أوروبا، وأرسلوا له تزكية إلى أحد أكبر المعاهد المتخصصة في علم التصميم في العالم، وسافر صديقي (بعد أن استقال) إلى إيطاليا، ودرس اللغة الإيطالية، واجتهد في دراسته بشكل أذهل المتخصصين، وحصل على عدة جوائز في مسابقات وذلك قبل أن يتخرج، وأصبح اليوم مصمماً متخصصاً في كل شيء، خصوصاً في تصميم السيارات!
هذا باختصار شديد ما حدث مع صديقي "سامح"، والذي رفض أن يركن لحياة رتيبة (شبه مضمونة) لا يحبها، وطار خلف حلمه الذي يحبه من أجل أن يكون مصمماً.
قلة من الناس تتجرأ على كسر رتابة حياتها، خصوصاً في عالمنا العربي، حيث إن شظف العيش يغرق الناس في تفاصيل الحاضر، وبالتالي تعمى عيونهم عن المستقبل، يحبسون أنفسهم في أكذوبة الواقع، وينسون أن الواقع مجموعة من الافتراضات لا المسلمات، يسجدون لما هو كائن، ويتناسون أن وظيفة الإنسان هي السعي- قدر الإمكان- إلى ما ينبغي أن يكون.
كنت ضمن قلة من الناس شجعت "سامح" على مغامرته، وهو اليوم من النماذج التي أعتز بها، وأحرص على نشر تجربته لما فيها من العبرة الرائعة.
قصة "سامح" من الممكن قراءتها بمستوى أكثر عمقاً، فالشعوب التي تستسلم لحاضرها، وتنسى أن لها رسالة في الحياة، لا تحصد سوى حياة رتيبة ذليلة.
حلم الشعوب لا بد أن يكون حلماً جماعياً، يوظف كل الطاقات والمواهب والموارد المادية وغير المادية من أجل تحقيق الحلم.
حلم الشعوب لا يتحقق إلا بقدر من المخاطرة، وبالاستثمار في الإنسان وبناء خطة طويلة الأجل، يتعاقب على تنفيذها أجيال بعد أجيال.
غالبية مشاكل الشعوب العربية أساسها غياب الحلم، وغياب المشروع الحضاري القومي، وغياب الغاية الجماعية التي تسخر الجميع طواعية من أجلها.
ولكن ما الذي يقتل حلم الجماعة؟
إنه الاستبداد !
الاستبداد يوظف كل إمكانات الأمة من أجل تحقيق مصلحة شيخ القبيلة، أو الملك، أو السلطان، أو رئيس الدولة.. سمه ما شئت، وأعطه ما تريد من ألقاب السيادة أو الفخامة أو الجلالة أو السمو.. حينها تتحول الأمة إلى مجموعة من "السكان"، لكل منهم حلمه المستقل، ولكل منهم طموحه الفردي الذي لا يصب في مجرى يؤدي إلى بحيرة من الماء تتجمع فيها كل الأنهار.
إن آفة الاستبداد ليست في الظلم الفردي الذي يقع على آحاد الناس، بل في الظلم الجماعي الذي يخنق حلم الجماعة، ويقتل رؤيتها في تشكيل الغد..!
إن الخضوع للاستبداد، يعني ببساطة.. قتل المستقبل المشرق، والرضى بتدهور الواقع من سيئ إلى أسوأ..!
من كل ما سبق، لا بد من احترام بعض الانقلابات التي يقوم بها بعض الأشخاص لتغيير حياتهم، ما دامت تلك الانقلابات مدروسة بعقل واع، ولا ينبغي أن نحرم الخيال، وأن نجرم التمرد على الواقع السيئ، ولو أننا طبقنا ذلك بشكل جماعي، فإن ذلك سيضمن للأمة كلها أن تخطو بعض الخطوات إلى الأمام، بعد عشرات السنين من الثبات، بل التراجع..!

arahman@arahman.net

يظن البعض أنهم عباقرة حين يفلسفون الذل ، وحين يمنطقون الخنوع ، وهم يفعلون ذلك بقدر كبير من العنجهية تدفع للتساؤل : إلى أي درجة من درجات الذكاء (أو الغباء) ينتمون ؟!
يقول البعض – تعليقاً على أوضاعنا السياسية في الوطن العربي – : تمتع بالسيئ ، فالقادم أسوأ !
كذب المتفذلكون وإن صدقوا !
إذا رأيت صخرة ضخمة تتدحرج من أعلى شاهق ، فلا شك أنها ستواصل تدحرجها إذا لم يقف أمامها عائق ، ولا يحق لك أن تعتبر نفسك عبقرياً إذا استنتجت هذه النتيجة !
يحق للآخرين أن يعتبروك ذكيا إذا أرشدتهم كيف يمكن إيقاف تدحرج هذه الصخرة !
من هذا المنطلق يصغر في عيني كل من يبرر للناس التخاذل ، وكل من يشرعن للناس الخوف ، وأعتبر كل الكتاب الذين يقعون في هذا الفخ يعانون من خللين ، أولهما : فكري ، فهو يتعامل مع قضية جادة ، مصيرية ، بأسلوب ساذج سطحي !
والخلل الثاني : أخلاقي ، فليس من المروءة أن تكون طبيباً ثم تترك جل مرضاك للموت دون محاولة ابتكار علاج للمرض ، بل إنك تحاول أن تقنعهم بأن المرض قدر ، وأن تعلمهم السلوك الذي يساعد على التقاط العدوى ، بدلا من أن تعالجهم ، أو على الأقل تعلمهم كيفية الوقاية من المرض !
إن جميع الكتاب والمفكرين العرب الذين يرون أن تخلف الأمة أمر حتمي ، وأن نهضتها ضرب من الخيال كتـّابٌ مأزومون فكرياً وأخلاقياً ، ويعانون عقدة نقص تضعهم في قفص اتهام أمام التاريخ ، بتهمة خيانة الأمانة القومية والفكرية .
من قال إن التخلف قدر مكتوب ؟
للتقدم سنن يعرفها كل أهل النهى ، و وصفة التقدم نجحت في عشرات الدول التي تعاني مما نعاني منه نحن العرب ، فقد تقدمت دول تعاني من الاستبداد ، والقمع ، والجهل ، والمرض ، والفقر ، وكان ذلك في ظرف أزمنة قياسية ، فمنها تركيا والبرازيل وتشيلي وأسبانيا وإيطاليا وماليزيا واندونيسيا والهند ... الخ
إن الوصفة العبقرية الحقيقية التي ينبغي على الكتاب والمفكرين أن يكتبوها للناس هي كيفية التقدم ، لا حتمية التخلف !
يقولون : تمتع بالسيئ ، فالقادم أسوأ !
وأنا أقول : تمرد على السيئ يأتك الجيد !
كيف نتمرد ؟
تمرد أنت وكل الساخطين في بلدك ، بشكل سلمي ، وابتكروا وسائل التمرد الحضارية التي تثبت أنكم أصحاب حق .
اخترعوا ألف طريقة لكلمة لا ، وابتعدوا عن العنف ، لأن كل الأنظمة المستبدة مدربة على العنف ، وإذا دخلت معها في معركة عنيفة سوف تهزم بلا شك ، لأنك تحاربهم من ميدان يتفوقون عليك فيه مهما فعلت .
جميع الأنظمة المستبدة تراها مركزية ، لذلك لا بد أن يحاول الناس أن يقوموا بأنشطة لا مركزية تشتت الخصم ، وتستغل كل نقاط ضعفه من بيروقراطية وبطء في اتخاذ القرار .
ويجب أن تكون كل الأنشطة – كما قلت – سلمية متحضرة ، لا تخالف القانون .
يقولون : تمتع بالسيئ ، فالقادم أسوأ !
إن التعبير الصحيح عن هذه الحكمة الكاذبة التي يروجها البعض :
استسلم للسيئ ، يأتك الفناء !
من قال إن دور الإنسان هو الاستمتاع بالوضع الحالي ؟ ومن قال إن الأمم التي تقدمت كل ما تفعله الآن هو (الاستمتاع) بالوضع الحالي ؟
إن الأمم التي أنجزت تقدما ما تصارع من أجل الحفاظ على ما أنجزته ، وتصارع من أجل أن تنجز المزيد ، ونحن ... يتفلسف علينا هؤلاء المنهزمون ، ويطلبون منا أن نستمتع بالسييء ، لأن القادم أسوأ ...!
لا شك أننا لو أطعناهم ، واستمتعنا بما نحن فيه (سواء كان جيدا أو سيئا) فلا شك أن القادم أسوأ .
إن الحكمة الصحيحة : تمرد على الشر ، يأتك الخير !
تمرد على الظلام ، يأتك النور !
تمرد على الظلم ، يأتك العدل !
وتكملة كل هذه الحكم : تمرد على الجيد ، يأتك الأجود !
وعلى قدر تمرد الأمم ... تحظى بما تستحقه !
صدق أبو الطيب حين قال :
على قدر أهل العزم تأتي العزائم
وتأتي على قدر الكرام المكارم

كنت في أمسية شعرية في إحدى دول المغرب العربي ، وبعد أن انتهيت من إلقاء القصائد ، وبعد أن انتهت حواراتي مع جمهور الحاضرين ، فاجأني شخص لا أعرفه وناداني باسمي مجرداً من أي لقب (وهو أمر لا يسوؤني أبداً) وقال لي أنا فلان الفلاني ...!

أعرف الاسم ، أعرفه تماماً ، فهو اسم لصديق قديم عرفته في طفولتي ومراهقتي ، ذكرياتي معه انتهت من ربع قرن تقريباً !
الآن يقف أمامي رجل أربعيني ، أصلع ، يتدلى أمامه كرش يكفي لإخفاء خروف صغير (وربما كبير) ، مبتسماً ابتسامة طفولية صادقة !
أنا أعرف الاسم ولكن لا أعرف ما علاقة الاسم الذي أذكره بالشخص الواقف أمامي ...!
بدأت نظراته بإلقاء اللوم عليّ لأنني لا أذكره ، نظرات تتهمني بخيانة العشرة ، وبنسيان أجمل أيام العمر ، نظرات كلها "عشم" بأن لا ينتهي هذا الموقف بشكل سخيف !
حاولت أن ألفت نظره إلى أن شكله قد تغير ، فرد عليّ بأن شكلي – أنا – لم يتغير كثيراً !
تبادلنا الأرقام ، والتقينا في القاهرة بعد شهور .
تأكدت أنه هو ، فقد بقي فيه علامات مميزة من صديقي القديم ، فخفة ظله مازالت كما هي ، وإن كانت قد تطورت ، فدخلت إلى مناطق (الكبار) ، وحين سألته عن أحواله بدأ بسرد قصته ، وبدأت أنا بالتساؤل : لماذا ينحرف الإنسان ؟
لم ينشأ هذا الطفل (سابقاً) في بيئة سيئة ، بل هو من أصل طيب دون شك ، وهو الآن مهندس بترول كبير ، ويملك شركة معدات للحفر والتنقيب عن البترول تدرُّ عليه ملايين الدولارات سنوياً ، وله خبرة في مجالات تجارية كثيرة وكبيرة ، وله شريك من أهل الحكم في كل دولة عربية يعمل فيها ، وتحدث معي ( شاكياً ) عن القذرات التي تحدث تحت الطاولة لكي يوقع العقود فوق الطاولة ، حتى ظننت أنني أجلس مع رئيس عصابة لا مهندس بترول حاصل على أعلى الشهادات في مجاله !
سألته : هل أنت راض عما تقوم به ؟
أجاب إجابة مكررة : وماذا أفعل ؟
قلت له : إذا قلت لك ماذا تفعل ... هل ستفعل ؟
طبعا ... الإجابة مجموعة من المبررات ، وفي النهاية غيرنا الموضوع ...!
ظللت عدة أيام استرجع ذكريات الطفولة مع صديقي ، وأسترجع تفاصيل اللقاء الذي جمعنا بعد أن كبرنا وأخذتنا الحياة ، فوجدت أن أصابع الاتهام – في رأيي – تشير إلى أنظمة الحكم الفاسدة المفسدة التي تحكم حياتنا في الدول العربية .
لا أعفي صديقي وأمثاله من المسؤولية ، ولكني أرى أنهم أبناء زمنهم ، لقد كبروا وترعرعوا في هذا المناخ الفاسد ، ولو كانت أمامهم فرص معقوله للترقي والنجاح دون فساد لما اضطروا للخوض في هذه القاذورات .
وليس هذا الأمر مقصورا على الصغار ، أو على أصحاب رؤوس الأموال الصغيرة ، بل هو بلاء عام ، لا استثناء فيه ، فلا يستطيع الإنسان أن يصبح رجل أعمال كبيرا إلا إذا ارتكب مثل هذه الأخطاء ، ولا يستطيع أن يمارس أي عمل بسيط بدون أن يرتكب نفس الأخطاء ، و(كل برغوت على قد دمه) ، كما يقول المثل المصري !
إن أسوأ جرائم الأنظمة العربية أنها أفسدت الإنسان ، وسدت أمامه فرص النجاح الطبيعي ، فصار لزاماً على كل صاحب طموح أن يكون فاسداً ، أو على الأقل أن يكون له ظهير من المفسدين يقتات هو على صفقات فساده ، وبهذا يتحول الكبير والصغير إلى مجموعة من ذوي الكفاءات المتدنية ، لا يستطيعون الحياة بدون إجراءات استثنائية ولا يستطيعون إثبات كفاءتهم بدون واسطة أو رشوة ، ومع الوقت يتحول الجميع إلى جزء من نظام الفساد .
سيقول البعض : "الفساد موجود في كل مكان ، وفي أكثر الدول تقدما" ..
وأنا بدوري أقول : هناك فارق كبير بين أن يكون الفساد هو الأصل الذي يحكم حياة الناس ، وبين أن يكون الاستثناء الذي يقابلونه نادرا ...!
هذه الصورة القاتمة – للأسف – حقيقية ، وهي واضحة تمام الوضوح في كثير من الدول العربية ، واستمرارها سيؤدي إلى خراب عميم ، لأن النظام الفاسد يقوم على الظلم ، والظلم – كما قال ابن خلدون " مؤذن بخراب العمران "

عبدالرحمن يوسف
arahman@arahman.net

والله ده عمره كله بره مصر وده مصر مفيهاش حاجه رخيصه واكيد ابنه هيبقه زيه منشبه اباه ف ظلم مصر عيزه واحد يحس بشعبها بجد يكون منها ورحيم شويه بس
اولا وإخيرا بحى رحيق على المجهود ده وبارك الله فيكى يا رحيق

تسلمي لمرورك